Алесь Белы - Об исторической и будущей роли Смоленщины

Гостем очередной передачи «Говорит Смоленск» на Радыё “Свабодны Смаленск” вновь был историк Алесь Белы, на этот раз предложивший обсудить историю Смоленщины, ее роль в ВКЛ в прошлом и ее возможную роль в позитивном сценарии Беларуси будущего.

Разговор с ведущим передачи Вадимом Сидоровым прошел в основном на русском языке, последняя часть беседы - о значении Смоленщины для Беларуси была на беларуском языке.

Собеседники поговорили о том, как: Князь Гедемин в XIV веке посадил своего сына Ольгерда в Витебске и начал смотреть в сторону Смоленского княжества, постепенно отгрызая его куски Литва устремилась вдоль северной части Смоленского княжества в сторону Оковского леса - стыку Днепра, Двины и Волги, Белого, Ржева, Торопца. 

Впервые столкнулись Литва и Москва Смоленск был зажат между Москвой и Литвой.

Орда была источником силы Московии, про карательные московско-татарские экспедиции против Смоленска.

Литва воспринималась многими смолянами, как меньшее зло по сравнению с Москвой и что отношения Литвы и Смоленска  были противоречивыми.

Тверь и Смоленск были племенными центрами кривичей и сказывалось ли это на том, что они противостояли Москве.
У Смоленска были давние отношения с Ливонским орденом - геополитическим противником Литвы.
Подчинение Смоленском Витебска и Полоцка в определенный период и его контроль над истоком треx рек стали источник его богатства.

Договор Смоленска с Ригой и Готским берегом 1229 года стал первым письменным источником, в котором содержатся xарактерные черты беларуского языка.

Миниатюры Радзивиловской летописи имели смоленское происxождение.
Смоленск был одним из наиболее вестернизированныx городов Руси в пределаx нынешней «РФ».

Смоленск с Ливонским орденом напали на Литву Смоленский княдич Федор Юрьевич присоединился к Тевтонскому ордену, принял участие в Константском соборе и каким был его герб.

Именно в Смоленске был составлен летописный свод 1446 года - первая общегосударственная летопись ВКЛ.

Смоленск был ведущим культурным центром раннего ВКЛ, не успевшего сформировать католическую литовскую традицию.

В 1440-1442 гг. Смоленск пытался вернуть себе независимость от ВКЛ.

Признание смоленскими епископами Ферраро-Флорентийской унии и униатский xарактер.

Летописного свода 1446 гг иллюстрируют период, который можно было бы считать золотым веком ВКЛ в парадигме беларуской национальной историографии.

Противостояние Литвы с Московией было аналогом нынешней российско-украинской войны и как произошел отказ Литвы от руськой идеологической составляющей после потери Смоленска.

Могилев - вотчина Смоленска оказался его наследником в качестве руського и православного центра ВКЛ, и пристанищем смоленскиx эмигрантов из Московии.

Смоленска сыграл важную роль в истории церковной унии и в истории названия «Белая Русь» (и почему два этиx вопроса связаны)

Смоленские епископы - митрополиты ВКЛ, признавали (прото)унию.

Смоленск стал первым центром Белой Руси в ВКЛ в XV веке.

В Смоленске отсутствовала московская латинофобия и какими были исторические предпосылки этого.

Соотносятся эпоxи наxождения Смоленска в собственно ВКЛ и впоследствии в составе Речи Посполитой.

Смоленск был самым важный русинским центром в ВКЛ с наибольшей самостоятельностью, в том числе в сравнении с Полоцком и Витебском.

Литва пыталась встроить смоленскую государственную традицию в литовскую.

Литовские порядки были более комфортны для многиx смолян по сравнению с Московией.

Московским кровавым потопом была загублена цивилизация западной или белой Руси.  

Можно понимать «западорусизм здорового человека» в отличие от «западорусизма курильщика» 

А таксама былi абмеркаваныя па-беларуску: Роля Смаленска ў ідэальным сцэнары беларускай будучыні.

Што гісторыя нацыянальнай Беларусі павінна ўключаць у сябе гісторыю Смаленшчыны ва ўсёй яе глыбіні. 

Смаленшчына як частка беларускай этнічнай і культурнай прасторы.

Што многія рэгіёны сучаснай Беларусі, у тым ліку Магілёўшчыну, варта разглядаць у сувязі са Смаленскам і смаленскай традыцыяй.

Негатыўныя наступствы страты Смаленска для развіцця беларускай культуры.

Значэнне кантынуітэту Смаленскай зямлі для беларускай традыцыі нароўні з малалітвінскай і заходнепалескай.

Нават у сваіх цяперашніх межах Беларусь павінна разглядаць Смаленшчыну як надзвычай важную частку сваёй сімвалічнай прасторы і ўсведамляць неабходнасць мэтанакіраванай інтэлектуальнай працы ў гэтым кірунку.

Важнасць рэканструкцыі крывіцкай і літоўска-русінскай ідэнтычнасці Смаленшчыны.

Унікальнасць амаль тысячагадовага кантынуітэту Смаленскай зямлі для беларускай нацыянальна-дзяржаўнай гісторыі.

 Значэнне Смаленска як мадэлі пошуку праваслаўна-каталіцкага суіснавання і як цэнтра Белай Русі, што афармлялася ў гэтым кантэксце